Obsah
1. Terorizmus a komunistická revolúcia
2. Ako komunistické režimy vyvážajú vládu teroru
3. Komunistický pôvod islamského extrémizmu
a) Sajjid Qutb: Marx islamského extrémizmu
b) Leninský predvoj džihádu
c) Komunistické jadro islamského extrémizmu
d) Qutb a vzostup terorizmu
e) Ako komunizmus zdiskriminoval radových moslimov
4. Podpora terorizmu Čínskou komunistickou stranou
a) Podpora teroristických aktivít Jásira Arafata zo strany ČKS
b) Väzby ČKS na Al-Káidu
5. Spojenie terorizmu s radikálnou ľavicou Západu
6. Odstránenie základnej príčiny terorizmu
1. Terorizmus a komunistická revolúcia
Po teroristických útokoch 11. septembra 2001 získala západná verejnosť povedomie o globálnom teroristickom hnutí a jeho predstaviteľoch. No už menej známa je úzka súvislosť medzi terorizmom a komunizmom.
Komunistická ideológia pramení z nenávisti a boja. Všetky aspekty „starej spoločnosti“ vrátane jej zákonov a morálky považuje za pozostatky utláčateľskej vládnucej triedy, ktorú je potrebné zvrhnúť akýmikoľvek prostriedkami. Komunistické hnutie si preto z terorizmu spravilo dôležitý nástroj na získanie moci a šírenie svojej ideológie po celom svete. Pojmy „terorizmus“ a „terorista“ boli prvýkrát použité v roku 1795 ako odkaz na vládu teroru počas Francúzskej revolúcie, ktorá položila základy komunistického hnutia (pozri Druhú kapitolu).
Vladimír Lenin využil terorizmus, aby dosiahol víťazstvo komunistov v Rusku. Marxistický teoretik Karl Kautsky vo svojej knihe Terorizmus a komunizmus z roku 1919 podal ucelený prehľad o tom, čo by sa dialo pod diktatúrou proletariátu, ktorú sa snažil zaviesť Lenin. Kautsky sa zamýšľal nad násilím počas Francúzskej revolúcie a tvrdil, že Leninovi boľševici zdedili teroristický charakter jakobínov.
Felix Dzeržinskij, veliteľ Leninovej tajnej polície Čeka, v roku 1918 povedal: „Podporujeme organizovanie teroru – to treba otvorene priznať.“ Čeka (tajná boľševická polícia) bola aktívna počas ruskej občianskej vojny, keď boľševici súperili s protikomunistickým Bielym hnutím a s konkurenčnými socialistickými frakciami. V rámci Leninových represií, ktoré sa stali známe ako červený teror, vo veľkom rozsahu uskutočňovala únosy, mučenie, vraždy a hromadné popravy „triednych nepriateľov“.
Čeka sa usilovala o to, aby do radov tých, ktorí boli nepriatelia boľševikov, zasiala čo najväčší strach a spôsobila im čo najväčšiu bolesť. Podľa záznamov a výpovedí očitých svedkov, ktoré zozbieral ruský emigrantský historik Sergej Melgunov a uverejnil vo svojej knihe Červený teror v Rusku napísanej v roku 1924, bolo mnoho z obetí čekistov vybraných preto, že boli šľachtici alebo vlastnili majetok. V noci ich vyviedli z domovov, prinútili ich vyzliecť sa a potom ich zastrelili. Na telách zavraždených osôb, medzi ktorými boli ženy, deti, starí ľudia a duchovní, sa často nachádzali stopy svedčiace o sadistickom týraní – zmrzačenie, upaľovanie, sťahovanie z kože, znásilňovanie, odťatie hlavy alebo dokonca ešte desivejšie činy.
Hoci sa Čeka chválila týmito masovými vraždami, podľa Melgunova bol „počet zverejnených mien oveľa nižší než bol v skutočnosti“. Odhaduje sa, že len samotná Čeka bola počas červeného teroru zodpovedná za vraždu desiatok tisícov, alebo dokonca stoviek tisícov ľudí.
Sovietsky komunistický režim považoval Dzeržinského za revolučného hrdinu. Čeka bola mnohokrát premenovaná, až sa nakoniec stala Výborom pre štátnu bezpečnosť (KGB), ale jej agenti boli vždy neformálne známi ako „čekisti“. Od Dzeržinského smrti v roku 1926 až do roku 1990 nieslo námestie pred Lubjankou – sídlom KGB – jeho meno. V 40. rokoch 20. storočia bola na tomto námestí vztýčená jeho socha, ktorá tu stála až do jej zbúrania v roku 1991.
Po nástupe sovietskeho režimu sa komunistické revolučné hnutia po celom svete snažili napodobniť tento model červeného teroru. Ako sa uvádza v predchádzajúcich kapitolách tejto knihy, marxisticko-leninské režimy sa pri uchopení a udržaní moci bez výnimky spoliehali na desivú brutalitu. Násilie a vraždy sú len jednou zo zložiek teroristickej agendy komunizmu. Oveľa ničivejšie je to, ako komunizmus využíva politickú a náboženskú horlivosť ľudí na ich indoktrináciu kultúrou komunistickej strany, čím zasieva semienka klamstva, nenávisti a násilia, ktoré sa potom prenášajú z jednej generácie na druhú.
V dnešnom svete sa terorizmus prejavuje predovšetkým v týchto troch formách: štátny terorizmus pod vládou komunistických režimov; teroristická činnosť vykonávaná v zahraničí agentmi komunistických režimov s cieľom šíriť násilnú revolúciu; a fundamentalistický islamský extrémizmus, ktorý v skutočnosti do značnej miery čerpá svoju ideológiu a metódy z komunizmu.
2. Ako komunistické režimy vyvážajú vládu teroru
Popri tom, ako komunistické režimy spôsobujú masový teror a utrpenie vlastnému obyvateľstvu, zároveň podporujú teroristické organizácie v zahraničí s cieľom podnietiť revolúciu alebo destabilizovať konkurenčné štáty.
Počas studenej vojny Sovieti aktívne podporovali širokú škálu teroristických aktivít v globálnom meradle. Čínsky komunistický režim takisto podporoval teroristické povstania v zahraničí, šíril maoistickú teóriu revolúcie a vytváral spojenectvá s teroristickými organizáciami, ako aj s darebáckymi režimami, ktoré sú hlavnými podporovateľmi terorizmu.
Stanislav Lunev, bývalý dôstojník sovietskej Hlavnej správy rozviedky (GRU), ktorý dezertoval na Západ, povedal, že táto rozviedka bola hlavnou inštitúciou, ktorá školila teroristov po celom svete. Mnohé extrémistické skupiny, ktoré organizovali útoky proti USA, mali väzby na sovietsky Výbor pre štátnu bezpečnosť (KGB). Patria medzi ne organizácie ako Ľudový front za oslobodenie Palestíny (PFLP), japonská Červená armáda, talianske Červené brigády, Frakcia Červenej armády v západnom Nemecku alebo rôzne partizánske skupiny v Južnej Amerike.
Najvplyvnejšou formou novodobého terorizmu je však radikálny islam, ktorý bol podporovaný sovietskym blokom ako nástroj destabilizácie moslimského sveta.
V prvej polovici 20. storočia patril Blízky východ do sféry vplyvu západných koloniálnych mocností. Keď národy z tohto regiónu získali nezávislosť, Sovietsky zväz sa chopil príležitosti a posilnil svoj vplyvu medzi nimi. Dnes sa Blízky východ nachádza v zložitej a chaotickej situácii, ktorá je dôsledkom rozporov medzi rôznymi moslimskými náboženskými smermi, arabsko-izraelského konfliktu, studenej vojny, politiky súvisiacej s ťažbou ropy a stretu kultúr medzi Západom a islamom.
Ako sa uvádza v piatej kapitole, keď v júli 1978 utiekol do Spojených štátov Ion Mihai Pacepa, bývalý generálporučík a šéf zahraničnej spravodajskej služby komunistického Rumunska, stal sa najvyššie postaveným človekom, ktorý zbehol zo sovietskeho bloku. Vo svojom článku „Ruské stopy“ Pacepa zverejnil zásadné informácie o komunistickej podpore terorizmu na Blízkom východe. Citoval Alexandra Sacharovského, šéfa sovietskej zahraničnej rozviedky, ktorý povedal: „V dnešnom svete, keď jadrové zbrane spôsobili, že vojenská sila je zastaraná, terorizmus by sa mal stať našou hlavnou zbraňou.“ Len v roku 1969 bolo uskutočnených 82 únosov lietadiel. Mnohé z nich mala na svedomí Organizácia pre oslobodenie Palestíny (OOP), ktorú podporoval Sovietsky zväz a Čínska komunistická strana. Pacepa sa zmienil o tom, že keď navštívil Sacharovského kanceláriu, videl „more červených vlajok“, ktorými bola posiata mapa sveta. Každá vlajka predstavovala únos lietadla. Sacharovskij Pacepovi povedal, že taktika únosov bola jeho vlastným vynálezom.
Koncept „islamského socializmu“ sa začal presadzovať počas studenej vojny, keď Sovietsky zväz podporoval arabské štáty proti Izraelu. Medzi predstaviteľov patrili Jásir Arafat, ktorý viedol Organizáciu za oslobodenie Palestíny od roku 1969 až do svojej smrti v roku 2004, a Gamál Abdel Násir, ktorý bol druhým prezidentom Egypta od roku 1956 až do svojej smrti v roku 1970. Organizácia pre oslobodenie Palestíny sa zapojila do rozsiahlych teroristických aktivít s podporou sovietskych a čínskych komunistov.
V rokoch 1968 až 1978 rumunské bezpečnostné sily každý týždeň letecky dodávali vojenské zásoby palestínskym teroristom v Libanone. Archívy východonemeckej vlády ukazujú, že v roku 1983 východonemecká zahraničná spravodajská služba poslala do Libanonu muníciu do útočných pušiek Kalašnikov v hodnote 1 877 600 dolárov. Československo poskytlo islamským teroristom 1 000 ton plastickej výbušniny bez zápachu Semtex-H. Začiatkom 70. rokov 20. storočia začal Jurij Andropov, vtedajší šéf KGB a neskorší generálny tajomník sovietskej komunistickej strany, tajnú, starostlivo naplánovanú propagandistickú kampaň s cieľom „zasiať semienka“ antisemitskej a protiamerickej nenávisti v celom arabskom a islamskom svete. Pacepa a Ronald Rychlak v spoločnej knihe Dezinformácie nazvali Andropova „otcom novej éry dezinformácií“.
3. Komunistický pôvod islamského extrémizmu
Hoci sovietski a čínski komunisti financovali mnohé teroristické organizácie na Blízkom východe, skutočne zaviesť komunizmus v oblastiach s hlboko zakoreneným náboženským presvedčením sa ukázalo ako príliš náročná úloha. Snahy Sovietskeho zväzu o priamy export socialistickej revolúcie do moslimského sveta prinieslo rozporuplné a často len dočasné výsledky.
Aj keď na Blízkom východe boli viaceré štáty napojené na Sovietsky zväz, počas studenej vojny boli pod komunistickou vládou len Južný Jemen a Afganistan, a to na rôzne dlhé obdobia. V roku 1979 Sovietsky zväz podnikol inváziu do Afganistanu a okupoval túto krajinu desať rokov v snahe posilniť komunistický režim, ktorému predtým dopomohol dostať sa k moci. V roku 1989 sa Sovieti vzdali a stiahli sa z krajiny.
Hoci sa samotnému komunizmu nepodarilo získať kontrolu nad moslimským svetom, výrazne ovplyvnil vznik a rozvoj súčasného islamského extrémizmu.
Po útokoch z 11. septembra 2001 sa hrozba islamského extrémizmu dostala do popredia, pričom aktivity Usámu bin Ládina a jeho teroristickej skupiny al-Káida sa dostali na titulné stránky novín. Ideologický pôvod bin Ládinovho islamského extrémizmu však možno vystopovať až k mužovi, ktorý je označovaný za Karla Marxa radikálneho islamu.
a) Sajjid Qutb: Marx islamského extrémizmu
Možno sa na prvý pohľad môže zdať prehnané tvrdiť, že by mohla existovať súvislosť medzi radikálnym islamom a komunizmom, keďže moslimovia veria v Alaha a proroka Mohameda, zatiaľ čo komunizmus je ateistický a jeho cieľom je vykoreniť náboženskú vieru. Skutočnosť je však taká, že teória a metódy moderného islamského extrémizmu sú úzko prepojené s marxizmom-leninizmom.
Priekopníkom radikálneho islamu a moderného džihádu bol Sajjid Qutb, egyptská spojka medzi miestnym Moslimským bratstvom, Komunistickou internacionálou a Egyptskou komunistickou stranou., Qutbove myšlienky boli presiaknuté komunistickou logikou a rétorikou. Qutb sa narodil v roku 1906 a v 20. a 30. rokoch minulého storočia študoval socializmus a literatúru. Na konci 40. rokov absolvoval dvojročné štúdium v Spojených štátoch a po návrate do Egypta vstúpil do radov Moslimského bratstva.
Qutbizmus možno opísať ako presadzovanie násilia s cieľom zničiť starú spoločnosť ovládanú „džáhilíjou“. Džáhilíja ako náboženský termín znamená neznalosť náboženskej pravdy, ktorý sa pôvodne používal na označenie spoločnosti pred rozšírením islamu. Qutb vyzýval moslimov, aby položili svoje životy v boji proti džáhilíji, čo malo údajne priniesť ľudstvu oslobodenie. Aby Qutb jasne vyjadril svoje predstavy o tomto boji, reinterpretoval význam pojmu džáhilíja aj islamský koncept džihádu.
Keď sa povie džihád, mnohí si hneď predstavia „svätú vojnu“, ale v arabčine džihád jednoducho znamená zápasiť alebo bojovať. Vo všeobecnom islamskom ponímaní sa pod týmto pojmom rozumie vnútorný konflikt (sebazdokonaľovanie), alebo obranný džihád. Qutb však túto definíciu rozšíril tak, aby zahŕňala proaktívne a bezuzdné používanie násilia vo „svätej vojne“ džihádu a vypracoval jej teoretické základy. Podľa Qutbovej filozofie bol každý spoločenský systém, ktorý sa riadi svetskými zákonmi alebo etikou, protiislamskou džáhilíjou. Džáhilíju považoval za najväčšiu prekážku pre moslimov aj nemoslimov, ktorá im bráni v napĺňaní islamských hodnôt a zákonov. Dokonca aj spoločnosť, ktorá sa vyhlasovala za moslimskú, mohla byť stále džáhilíjou. Qutb považoval egyptský spoločenský systém, v ktorom žil, za systém, v ktorom dominovala džáhilíja, preto veril, že musí byť zvrhnutý.
Tento výklad džihádu a džáhilíje odráža marxistickú filozofiu triedneho boja. Qutb tvrdil, že stará spoločnosť džáhilíje bola ľuďom nanútená a tým ich pripravila o slobodu. Títo zotročení ľudia – obdoba robotníckej triedy v marxizme – mali právo viesť džihád, aby zvrhli útlak džáhilíje. Qutb obhajoval džihád ako prostriedok oslobodenia celého ľudstva, moslimského aj nemoslimského. Keď boli Qutbove spisy zverejnené, mnohí moslimskí vodcovia si mysleli, že zašiel príliš ďaleko, a jeho myšlienky odsúdili ako kacírstvo.
Qutb dlhodobo udržiaval kontakt s Násirom, vodcom socialisticky orientovaného Hnutia slobodných dôstojníkov, ktorý sa neskôr na dlhé roky stal prezidentom Egypta. V roku 1952 Násir zorganizoval vojenský prevrat, ktorým zvrhol dynastiu Muhammada Alího, prozápadnú egyptskú monarchiu. Tento socialisticko-revolučný prevrat údajne naplánoval Qutb spolu s hnutím Moslimské bratstvo a Násirom. Qutb očakával, že Násir zavedie islamský režim, ten sa však vydal cestou sekularizácie a v roku 1954 začal Bratstvo potláčať.
Qutb a Bratstvo pripravovali atentát na Násira, ale sprisahanie sa nepodarilo a Qutba uväznili. Počas prvých rokov väzby bol vystavený krutému mučeniu, ale keď sa podmienky zmiernili, dostal povolenie písať. Vo väzení napísal svoje dve najdôležitejšie diela – V tieni koránu a Míľniky. Tieto dve knihy, v ktorých vyjadril svoje názory na Korán, islamskú históriu, Egypt a západnú spoločnosť, v plnej miere odzrkadľovali jeho podporu antisekulárneho, protizápadného extrémizmu. Qutb bol nakrátko prepustený z väzenia, ale zostal v Egypte a znovu bol uväznený. V roku 1966 bol odsúdený a popravený obesením za účasť na sprisahaní s cieľom zavraždiť Násira. Qutb s hrdosťou dokráčal k šibenici a stal sa tak z neho náboženský mučeník.
Ajmán az-Zawáhirí, vodca al-Káidy, ktorý prevzal vedenie po smrti bin Ládina, veril, že Qutbova poprava bola tou iskrou, ktorá zapálila oheň džihádistického extrémizmu. Ako poznamenal expert na boj proti terorizmu z West Point, William McCants, islamskí extrémisti sa často odvolávajú na Qutbovo učenie a považujú sa za jeho „intelektuálnych potomkov“. Odborník na Blízky východ Hassan Hassan v správe o teroristickej skupine ISIS z roku 2016 citoval výrok rozšírený medzi stúpencami ISIS o pôvode základnej doktríny tejto teroristickej skupiny: „Islamský štát bol navrhnutý Sajjid Qutbom, vyučoval ho Abdulláh Azzám a globalizoval ho Usáma bin Ládin.“
b) Leninský predvoj džihádu
Ďalším marxistickým pojmom, ktorý Qutb prevzal, bol pojem „falošné vedomie“, ktorý sa vzťahuje na akceptovanie ideálov a kultúry vládcov bežnými masami. Tento koncept hovorí, že masy takto nedokážu vnímať svoj vlastný útlak a zvrhnúť kapitalizmus v prospech socializmu. Podľa Qutba si ľudia žijúci v džáhilíji neuvedomujú, že sú otrokmi, a z toho dôvodu sa nezapájajú do džihádu, aby sa oslobodili.
Jedným z hlavných Leninových diel je pamflet s názvom Čo robiť?, (alebo v angličtine What Is to Be Done?), v ktorom tvrdí, že robotnícka trieda si sama neuvedomí potrebu komunizmu, pokiaľ ju k nemu nepovedie elitná skupina revolucionárov. A pretože Qutb vo svojom ťažení proti džáhilíji stál pred rovnakou otázkou, hľadal odpoveď u Lenina.
Qutbove spisy sú plné výrazov, ktoré sú známe študentom marxizmu-leninizmu, ako napríklad „predvoj“, „štát“, „revolúcia“ a podobne. Situácia a výzvy, ktorým čelil Lenin v čase písania pamfletu, odrážajú okolnosti, ktorým čelil Qutb, keď formuloval svoju vlastnú radikálnu ideológiu. Lenin vkladal všetky nádeje na úspešnosť revolúcie do predvoja proletárskej strany – vysoko disciplinovanej elitnej organizácie poverenej dohľadom nad revolúciou a vedením más – a vysmieval sa predstave, že komunizmus by mohol uspieť, ak by jeho predstavitelia pôsobili len v spoločnosti ako takej. Qutb túto teóriu prevzal a leninskú politickú stranu nahradil islamskými extrémistickými organizáciami.
Lenin, ktorý kládol dôraz na organizáciu a koncept predvoja, jasne rozlišoval medzi spontánnosťou a uvedomelosťou a predložil myšlienku budovania strany. Podľa Lenina môžu robotníci spontánnou akciou naplniť len povrchné požiadavky, ako je zvýšenie platov a osemhodinový pracovný deň, pretože im chýba uvedomelosť, ktorá je potrebná na dosiahnutie oslobodenia ľudstva. Lenin veril, že externý predvoj (zvyčajne buržoázni intelektuáli, ktorí majú privilegované vzdelanie) je potrebný na podnecovanie a indoktrináciu robotníkov, aby uverili, že revolúcia je ich jediným východiskom a že len oslobodením celého ľudstva môžu byť oslobodení aj oni sami. Na to, aby sa predvoj plne realizoval, je potrebná pevne zjednotená politická strana, ktorá by organizovala ich činnosti a poskytovala im príležitosti na podzemnú prácu ako profesionálnych revolucionárov.
Glenn E. Robinson, docent na Námornej postgraduálnej škole v Monterey v Kalifornii a výskumný pracovník Centra pre štúdium Blízkeho východu na Kalifornskej univerzite v Berkeley, sa o radikálnom islame vyjadril takto: „Moderný džihádizmus je zreteľne leninský. Hoci džihádistickí ideológovia z pochopiteľných dôvodov neuvádzajú Lenina ako svoju inšpiráciu, ich koncepcie a logické postupy, najmä Sayyida Qutba, prezrádzajú tento vplyv. Keďže Qutb študoval v Egypte v 40. rokoch 20. storočia, určite sa oboznámil s Leninovými spismi. Dva Qutbove kľúčové koncepty pochádzajú priamo od Lenina: džama’a (predvoj) a manhadž (program). … Leninov dôraz na to, že predvoj musí mať podrobný a ucelený program na uskutočnenie a následné upevnenie revolúcie, sa podobne odrážal v Qutbových spisoch, len v islamskom háve.“
Qutb čerpal z podstaty leninizmu a zasadzoval sa za vytvorenie moslimskej verzie leninskej strany predvoja. „Qutb použil úplne rovnaký argument pre moslimský svet,“ napísal Robinson. „Drvivá väčšina moslimov bola príliš vtiahnutá do sveta nespravodlivého a antiislamského vládnutia a bola ním taká skazená, že nevedela, ako a kedy sa chopiť zbrane proti štátu. Na zorganizovanie priamej akcie proti štátu bol potrebný oddaný predvoj džihádistických kádrov.“
Tento predvoj, ktorý tvoria extrémisti, alebo ako ich Qutb nazýval „praví moslimovia“, má revolučné poslanie oslobodiť všetkých moslimov a celú ľudskú civilizáciu. Tento predvoj musí tvrdo zasiahnuť proti falošným moslimom, riadiť sa islamskou ideológiou podľa Qutbovho výkladu, vybudovať nový národ založený na tomto islamizme a pomocou násilia presadiť islam vo zvyšku sveta.
Okrem leninského predvoja obsahuje Qutbova teória aj utopické myšlienky ako „sociálna rovnosť“ a odstránenie tried. Tieto body sa zhodujú s deklarovanými cieľmi komunizmu.
Po Qutbovej smrti, jeho mladší brat Muhammad Qutb pokračoval v publikovaní jeho prác. Kniha Ma’arakat ul-Islam war-Ra’samaaliyyah, vydaná v roku 1993, znovu poukazuje na to, ako sa Qutb inšpiroval komunizmom. Qutb otvorene vyhlasuje, že islam je „jedinečná, konštruktívna a pozitivistická ‚aqidah‘ [vierouka], ktorá bola vyformovaná a vytvorená z kresťanstva a komunizmu, [s] tým najdokonalejším spôsobom ich prelínania, a ktorá zahŕňa všetky ich (t. j. kresťanstva a komunizmu) ciele a navyše k nim pridáva harmóniu, rovnováhu a spravodlivosť“.
c) Komunistické jadro islamského extrémizmu
Triedny boj je ďalšou marxistickou myšlienkou, ktorá je ústredným prvkom islamského extrémizmu. Marx sa celý svoj život snažil vystupňovať konflikt medzi proletariátom a buržoáziou až do bodu, z ktorého niet návratu, aby potom tento konflikt „vyriešil“ revolúciou. Islamskí extrémisti postupujú veľmi podobným spôsobom.
Zničenie Svetového obchodného centra na Manhattane samo osebe nijako nepomohlo k realizácii jednotného moslimského sveta, ako si to Qutb predstavoval, ale poslúžilo ako prostriedok na vystupňovanie konfliktu medzi západným a moslimským svetom. Teroristické útoky mali v západnom svete vyvolať odpor voči moslimom, čo by zase podnietilo moslimov k ďalším útokom. Metódy extrémistov kopírujú Marxovu a Leninovu stratégiu podnecovania konfliktov medzi proletariátom a buržoáziou s cieľom vytvoriť podmienky potrebné pre spustenie revolúcie.
Qutbove teórie majú ďaleko väčšiu podobnosť s komunizmom ako s tradičným islamom. Hoci islamskí extrémisti vyhlasujú, že sú nábožensky v opozícii voči komunizmu, v skutočnosti prevzali úplne základné prvky komunistickej revolučnej doktríny. Ako poznamenal novinár Chuck Morse: „Skutočným nepriateľom, ktorému čelí slobodný svet, zostáva aj naďalej komunizmus. … Radikálny islam nie je nič iné ako komunizmus zahalený do tradičného rúcha islamu. Ten istý komunistický nepriateľ, ktorý rozvrátil Európu … zakorenil v islamskom svete a transformoval veľkú časť islamskej elity.“
Fínsky politický historik Antero Leitzinger je toho názoru, že moderný terorizmus sa začal formovať okolo roku 1967 a vyvíjal sa súbežne s medzinárodným komunistickým hnutím. Keď sa v 60. rokoch rozmohli radikálne študentské hnutia, študenti z moslimských krajín, ktorí študovali na Západe, sa stotožnili s ľavicovými myšlienkami a priniesli si do svojich krajín koncepty, ako napríklad násilná revolúcia.
V roku 1974 sa Abdallah Schleifer, konvertovaný moslim, ktorý sa neskôr stal profesorom mediálnych štúdií na Americkej univerzite v Káhire, stretol so Zawáhirím, budúcim vodcom al-Káidy. Zawáhirí, ktorý v tom čase študoval medicínu na Káhirskej univerzite, sa pochválil, že islamské extrémistické skupiny naverbovali mnoho členov z elitných inštitúcií, ako sú lekárske a technické školy. Schleifer uviedol, že práve v týchto inštitúciách sa v 60. rokoch sústreďovalo veľa mladých marxistov a že radikálny islam bol jednoducho novým trendom študentskej rebélie. Schleifer povedal Zawáhirímu: „Počúvaj, Ajman, som bývalý marxista. Keď rozprávaš, mám pocit, akoby som sa opäť ocitol v strane. Vôbec nemám pocit, že som s tradičným moslimom.“
Je zaujímavé, že mnohí pozorovatelia spájajú islamský extrémizmus s fašizmom (islamofašizmom) a z rôznych dôvodov sa nezmieňujú o jeho komunistických koreňoch. Fašizmus je jednou z foriem národného socializmu a socializmus je prvou fázou komunizmu, ako povedal Lenin a mnohí ďalší. Komunizmus má medzinárodný dosah a jeho cieľom je uskutočniť komunistické revolúcie po celom svete. Keď sa pozrieme na islamský extrémizmus z hľadiska jeho celkového prístupu a doktríny, je zrejmé, že má toho s komunizmom predsa len veľa spoločného.
d) Qutb a vzostup terorizmu
Qutbove spisy ovplyvnili mnoho mladých Arabov vrátane palestínskeho učenca a spoluzakladateľa al-Káidy, Abdulláha Júsufa Azzáma. „Správa Komisie k 11. septembru“ (The 9/11 Commission Report) označuje Azzáma ako „Qutbovho žiaka“ a uvádza sa v nej aj Qutbov vplyv na bin Ládinov svetonázor.
Muhammad Qutb, mladší brat Sajjida Qutba, sa stal profesorom islamských štúdií v Saudskej Arábii a bol zodpovedný za editovanie, publikovanie a propagáciu teórií zosnulého Sajjida Qutba. Bin Ládin sa pravidelne zúčastňoval týždenných verejných prednášok Muhammada a čítal Qutbove knihy.
Zawáhirí povedal, že keď bol mladý, jeho strýko mu opakovane rozprával o tom, aký bol Qutb skvelý a ako trpel vo väzení. V roku 1966, keď Qutba popravili obesením, pätnásťročný Zawáhirí pomáhal zakladať podzemnú militantnú bunku, ktorej cieľom bolo zvrhnúť vládu a vytvoriť islamistický štát. Zawáhirí vo svojich memoároch napísal: „Násirov režim si myslel, že islamské hnutie dostalo smrtiaci úder popravou Sajjida Qutba a jeho spoločníkov. … Ale za zdanlivým vonkajším pokojom sa skrývala okamžitá interakcia v duchu myšlienok Sajjida Qutba a vytváranie jadra moderného islamského džihádistického hnutia v Egypte.“ Neskôr sa Zawáhirí pripojil k egyptskej skupine Islamský džihád, ktorá vznikla v 70. rokoch 20. storočia, a stal sa poradcom bin Ládina, ako aj dôležitým členom al-Káidy, pričom po bin Ládinovej smrti nakoniec prevzal jej vedenie.
V sunnitskom moslimskom svete je Qutb najvýznamnejším radikálnym mysliteľom. V jeho textoch možno nájsť prakticky všetky hlavné koncepty a ideologické inovácie sunnitských džihádistických skupín. Hoci sa rôzne džihádistické skupiny môžu líšiť svojou formou, všetky používajú násilie na dosiahnutie svojich politických cieľov pod vlajkou islamu.
Teroristické činy, ako napríklad atentát na egyptského prezidenta Anvara as-Sádáta, ktorý bol v roku 1981 spáchaný Egyptským islamským džihádom, a útoky egyptskej teroristickej skupiny al-Gamma al-Islamiyah zamerané na vládnych úradníkov, svetských intelektuálov, egyptských kresťanov a turistov v 90. rokoch, boli krokmi na ceste k naplneniu Qutbovej vízie.
Radikálne džihádistické skupiny, ktoré sa riadia Qutbovou ideológiou, sa zaraďujú do kategórie teroristov salafistického džihádizmu. Podľa správy americkej spoločnosti Rand Corporation z roku 2013 existovalo na celom svete takmer päťdesiat skupín salafistického džihádizmu, pričom väčšina z nich mala sídlo v severnej Afrike a v oblasti Levanty (východné Stredomorie). Robert Manne, autor knihy Myseľ Islamského štátu: ISIS a ideológia kalifátu (The Mind of the Islamic State: ISIS and the Ideology of the Caliphate), nazval Qutba „otcom politického hnutia 20. storočia, ktorému sa dnes hovorí salafistický džihád“, a zároveň predchodcom teroristickej skupiny ISIS. Dodal tiež, že hoci Qutb nebol priamo zodpovedný za vznik ISIS, „vytýčil prvý míľnik na ceste, ktorá nakoniec viedla k jej vzniku“.
Napriek tomu, že rôzne súčasné extrémistické islamské organizácie nemajú jednotnú víziu a dochádza medzi nimi k ideologickým rozporom, prevažná väčšina z nich má jednu spoločnú črtu: v podstate zdedili Qutbovu agresívnu formu džihádu – teda komunistickú revolúciu, len v inej podobe.
e) Ako komunizmus zdiskriminoval radových moslimov
Napriek tomu, že extrémistické skupiny pôsobia v mene islamu, najviac na to dopláca moslimská komunita. Dôvodom je to, že skutočnou motiváciou terorizmu – podobne ako komunizmu – je túžba po zabíjaní a ničení, bez ohľadu na akékoľvek povrchné výhovorky.
Správa z roku 2017 s názvom „Islam a vzorce terorizmu a násilného extrémizmu“ (Islam and the Patterns in Terrorism and Violent Extremism), vydaná Centrom pre strategické a medzinárodné štúdie, uvádza, že „takmer všetky útoky extrémistických skupín na ľudí sú spáchané moslimami, ktorí zabíjajú alebo zraňujú svojich moslimských spoluobčanov.“
Podľa tejto správy „celkovo 83 % útokov [islamských extrémistov] a 90 % úmrtí sa odohralo v krajinách s prevažne islamským obyvateľstvom“, rovnako ako drvivá väčšina samovražedných útokov vykonaných pešo alebo s použitím vozidiel. Keby sme sa pozreli na päť najväčších zločineckých hnutí vo svete v roku 2016, štyri z nich sú hnutia „islamských“ extrémistov. Celkovo 88 % z 2 916 útokov a 99 % zo 14 017 úmrtí, ktoré mala na svedomí pätica najväčších zločineckých hnutí, spôsobili „islamské extrémistické skupiny“.
Správa Ministerstva zahraničných vecí USA o terorizme za rok 2018 uvádza celkový počet 8 093 teroristických útokov, ktoré sa v tom roku odohrali vo svete a spôsobili 32 836 úmrtí. Útoky sa s veľkou prevahou odohrávali v krajinách a oblastiach s väčšinovým moslimským obyvateľstvom: „V roku 2018 došlo k teroristickým incidentom v 84 krajinách a oblastiach. Približne 85 % z celkového počtu incidentov sa odohralo v troch geografických regiónoch: Blízky východ, južná Ázia a subsaharská Afrika. Najväčší počet teroristických incidentov v roku 2018 zaznamenali v zostupnom poradí: Afganistan, Sýria, Irak, India, Nigéria, Somálsko, Filipíny, Pakistan, Jemen a Kamerun. Incidenty v týchto desiatich krajinách predstavovali 71 % z celkového počtu prípadov a 81 % zo všetkých prípadov úmrtí v dôsledku teroristických útokov.“
Naproti tomu, teroristické útoky v západných krajinách si vyžiadali oveľa menej obetí na životoch. V správe inštitútu Cato z roku 2019 sa uvádza, že teroristi narodení v zahraničí boli v USA zodpovední za 3 037 z celkového počtu 3 518 vrážd, ktoré vykonali teroristi na americkej pôde od roku 1975 do roku 2017. Toto číslo zahŕňa 2 979 ľudí zabitých pri útokoch z 11. septembra 2001.
4. Podpora terorizmu Čínskou komunistickou stranou
Čínska komunistická strana dlhodobo podporuje teroristické aktivity v zahraničí vrátane aktivít palestínskeho teroristického vodcu Jásira Arafata. Arafat, ktorý ako jeden z prvých použil taktiku únosov komerčných lietadiel, sa zameral na americké sily a neskôr sa stal inšpiráciou pre bin Ládina.
a) Podpora teroristických aktivít Jásira Arafata zo strany ČKS
V roku 1959 založil Arafat Hnutie za národné oslobodenie Palestíny, tiež známe ako Fatah, a v roku 1988 vyhlásil Palestínu za nezávislý štát. Až do svojej smrti v roku 2004 bol Arafat vedúcou osobnosťou rôznych palestínskych militantných organizácií. Bol tiež obľúbencom ČKS, pretože štrnásťkrát navštívil Čínu a stretol sa s mnohými čínskymi komunistickými vodcami vrátane Mao Ce-tunga, Čou En-laja, Teng Siao-pchinga a Ťiang Ce-mina.
Následne, v roku 1964, Arafat založil skupinu al-‘Asifah (Búrka), vojenské krídlo hnutia Fatah. Bezprostredne po tom odcestoval do Pekingu, aby sa stretol s čínskym premiérom Čou En-lajom. Čou pripomenul Arafatovi, aby venoval pozornosť svojej stratégii a nepoužíval kontraproduktívne heslá, ako napríklad tie, ktoré vyzývali na úplné zničenie Izraela.
Peking okrem poskytovania zbraní a finančnej podpory často usmerňoval Palestínu, ako viesť konflikt so Spojenými štátmi a Izraelom, a zároveň rozširovať svoj vplyv na medzinárodnej scéne. ČKS taktiež pozývala Palestínčanov na školenia do Číny.
V januári 1965 vyhlásil Arafat prostredníctvom svojej partizánskej organizácie vojnu Izraelu v severnej Palestíne, pričom v máji toho istého roku si Organizácia pre oslobodenie Palestíny (OOP) zriadila kanceláriu v Pekingu. Čínska ľudová republika (ČĽR) zabezpečila kancelárii OOP diplomatické zaobchádzanie a otvorene podporovala OOP na rôznych medzinárodných fórach.
Keď Arafat v novembri 1988 vyhlásil nezávislosť palestínskeho štátu, Peking to okamžite uznal a nadviazal vzájomné diplomatické vzťahy.
Arafat a vtedajší generálny tajomník ČKS Ťiang Ce-min sa navzájom navštevovali v rokoch 2000 a 2001, teda v čase, keď medzi Izraelom a palestínskymi skupinami vypukli rozsiahle krvavé konflikty. Izrael opakovane odsúdil Arafata za to, že sa podieľal na tomto násilí. S podporou ČKS bol Arafat schopný bojovať so Spojenými štátmi a Izraelom, a zároveň naďalej destabilizovať Blízky východ.
Členské organizácie OOP boli zapojené do rôznych otvorených aj tajných militantných teroristických aktivít. Tvrdili, že násilná revolúcia je jediným spôsobom, ako oslobodiť krajinu. Arafat mal veľmi blízko k vedeniu z komunistických krajín a stretával sa s členmi Socialistickej internacionály. Fatah mal pozíciu pozorovateľa v Strane európskych socialistov.
V roku 1970 uskutočnila OOP pokus o atentát na jordánskeho kráľa Husajna bin Talála a neúspešný prevrat jordánskej vlády. V septembri toho istého roku OOP uniesla päť komerčných lietadiel v rámci tzv. únosov na Dawson’s Field. Štyri z nich smerovali do New Yorku a jedno do Londýna. Jeden z teroristov vyhlásil, že únos lietadla má väčší účinok ako zabitie stovky Izraelčanov v boji.
V roku 1972 teroristická skupina Čierny september, militantná frakcia Fatahu, zmasakrovala jedenásť izraelských športovcov počas olympijských hier v Mníchove. Jedným z teroristov bol Ali Hassan Salameh, bezpečnostný veliteľ hnutia Fatah, a jeden z Arafatových najdôvernejších poručíkov. Okrem Izraelčanov, ktorí zahynuli pri útoku, prišiel o život aj jeden západonemecký policajt.
Spojené štáty a Izrael označili Arafata za pôvodcu viacerých teroristických útokov na Blízkom východe. V roku 1987 Biely dom označil OOP za teroristickú organizáciu a zrušil spravodajskú kanceláriu OOP vo Washingtone.
b) Väzby ČKS na Al-Káidu
Pre väčšinu ľudí na celom svete boli útoky z 11. septembra šokujúcou tragédiou. Ale v Číne boli reakcie úplne iné. Od internetových fór a četovacích miestností až po univerzitné jedálne, veľké množstvo ľudí fandilo teroristom a komentovalo ich slovami ako „Dobrá práca!“ alebo „Rozhodne podporujeme činy spravodlivosti namierené proti Spojeným štátom“. Podľa prieskumu na čínskej internetovej stránke NetEase, ktorého sa zúčastnilo 91 701 osôb, len 17,8 % respondentov vyjadrilo rozhodný nesúhlas s teroristickými útokmi, zatiaľ čo väčšina ľudí si ako reakciu na tragédiu zvolila odpoveď ako „odpor voči Spojeným štátom“ alebo „to najlepšie ešte len príde“.
Číňania, ktorí sa radovali z udalostí 11. septembra, nemali žiadny vzťah k bin Ládinovi alebo radikálnym moslimom z hľadiska etnickej príslušnosti, náboženstva alebo kultúrneho dedičstva, ale pôvod ich toxického myslenia bol rovnaký. Podobne ako islamskí extrémisti vo svojej „svätej vojne“ vedenej proti neislamskému svetu, ako aj voči „falošným“ moslimom, ktorí vraj boli oklamaní džáhilíjou, aj ČKS strávila sedemdesiat rokov otravovaním Číňanov nenávisťou voči „triednym nepriateľom“ a indoktrináciou zvrátenej kultúry komunistickej strany.
Spoločné črty islamského extrémizmu a komunizmu sú pre ČKS viac než len ideologickým prienikom. Čínska komunistická strana udržiavala úzke vzťahy s Talibanom a al-Káidou po tom, ako sa Taliban chopil moci v Afganistane, ako aj v čase, keď Taliban poskytoval ochranu bin Ládinovi. V roku 1998, po útokoch Spojených štátov na základne al-Káidy pomocou riadených striel, čínsky režim údajne zaplatil bin Ládinovi 10 miliónov dolárov za všetky nevybuchnuté rakety, pravdepodobne s cieľom ukradnúť túto technológiu.
ČKS zároveň naďalej poskytovala citlivé vojenské technológie štátom, ktoré podporovali terorizmus. Koncom roku 2000 navrhla Bezpečnostná rada OSN sankcie voči Talibanu, aby ho prinútila uzavrieť bin Ládinove teroristické výcvikové tábory nachádzajúce sa na území Talibanu, avšak ČĽR sa zdržala hlasovania. Namiesto toho vyslala vojenské jednotky na podporu Talibanu hneď po tom, ako Spojené štáty spustili letecké útoky v Afganistane.
Po 11. septembri 2001 predstavitelia amerických spravodajských agentúr oznámili, že ZTE a Huawei, dve veľké čínske technologické spoločnosti s väzbami na Čínsku ľudovú oslobodeneckú armádu, pomáhajú armáde Talibanu vytvoriť telefónnu sieť v Kábule, hlavnom meste Afganistanu. V deň útokov 11. septembra 2001 podpísali čínski a talibanskí úradníci zmluvu o rozšírení hospodárskej a technologickej spolupráce.
Dvaja čínski vojenskí dôstojníci vo svojej knihe Vojna bez obmedzení z roku 1999 diskutovali o hypotetickom druhom útoku na Svetové obchodné centrum v New Yorku, ktorý by nasledoval po neúspešnom pokuse o bombový útok z roku 1993, a uviedli, že pre Spojené štáty by to predstavovalo zložitú dilemu. Autori tiež uviedli al-Káidu ako organizáciu schopnú uskutočniť takúto operáciu. Bez ohľadu na to, či ČKS vedela o 11. septembri 2001 ešte pred uskutočnením útokov, koncept „vojny bez obmedzení“ poskytol bin Ládinovi teoretické usmernenie pre jeho budúce operácie. Okrem toho v roku 2004 vyšlo najavo, že čínske tajné služby využívali fiktívne spoločnosti na finančných trhoch po celom svete, aby pomohli bin Ládinovi získať finančné prostriedky a prať špinavé peniaze.
Po páde Berlínskeho múru čelil komunistický tábor úplnému kolapsu a ČKS musela sama čeliť obrovskému tlaku slobodného sveta. Práve keď Spojené štáty a slobodný svet začali sústreďovať svoju pozornosť na odsúdenie komunistickej tyranie, došlo k 11. septembru 2001. Priority sa radikálne zmenili a namiesto toho sa začala vojna proti terorizmu. To umožnilo Čínskej komunistickej strane získať čas a komunizmu znovu expandovať.
Hrozba radikálneho islamského terorizmu donútila Spojené štáty, aby presmerovali svoje zdroje a pozornosť od pretrvávajúcej hrozby komunizmu, čím znemožnili slobodnému svetu postaviť sa bezprecedentným zločinom ČKS. Zatiaľ čo západný svet viedol vojnu na Blízkom východe, medzi Čínou a Spojenými štátmi v tichosti prebiehal rozsiahly presun bohatstva, ktorý umožnil, aby tam, kde padol Sovietsky zväz, vznikla ďalšia komunistická superveľmoc.
5. Spojenie terorizmu s radikálnou ľavicou Západu
Po útokoch 11. septembra radikálni západní ľavicoví intelektuáli túto udalosť oslavovali a páchateľov obhajovali. Niekoľko dní po týchto útokoch taliansky dramatik a nositeľ Nobelovej ceny za literatúru povedal: „Veľkí špekulanti si hovejú v ekonomike, ktorá rok čo rok zabije desiatky miliónov ľudí chudobou – čo je potom 20-tisíc mŕtvych v New Yorku?“ Profesor na Coloradskej univerzite v Boulderi charakterizoval tých, ktorí zahynuli vo Svetovom obchodnom centre, ako „malých Eichmannov“ (Eichmann bol jedným z architektov nacistického holokaustu), pričom tvrdil, že obete boli súčasťou „technokratických oddielov v samom srdci amerického globálneho finančného impéria“, a naznačoval, že útoky boli spravodlivým trestom.
11. februára 2003, mesiac pred útokom Spojených štátov na Irak, bin Ládin prostredníctvom televízie Al-Džazíra zverejnil zvukovú nahrávku, v ktorej povedal, že „nebude na škodu, ak sa záujmy moslimov v boji proti križiakom spoja so záujmami socialistov“, a vyzval ľudí, aby bojovali proti americkej armáde v uliciach.
Rôzne radikálne ľavicové skupiny začali organizovať rozsiahle protivojnové protestné hnutia v nádeji, že zabránia Spojeným štátom vo vojenských operáciách v Afganistane a Iraku a neskôr aj v ich úsilí vo vojne proti terorizmu. Väčšinu členov významnej protivojnovej organizácie ANSWER (Act Now to Stop War and End Racism, v preklade „Konajte hneď, aby ste zastavili vojnu a ukončili rasizmus“), ktorá bola založená v roku 2001, tvoria socialisti, komunisti a ľavičiari, resp. progresívci. Mnohí z jej zakladateľov mali väzby na Medzinárodné akčné centrum a Svetovú stranu pracujúcich, radikálnu komunistickú organizáciu napojenú na severokórejský režim. ANSWER teda predstavuje frontovú silu názorovo prepojenú so stalinským komunizmom. Do protivojnového hnutia sa zapojila aj organizácia Nie v našom mene (Not in Our Name), ktorá je krycou organizáciou Revolučnej komunistickej strany, čo je marxisticko-leninská strana napojená na čínsky komunistický režim.
Kniha amerického odborníka Davida Horowitza z roku 2004 nazvaná Zvrátená aliancia: Radikálny islam a americká ľavica (Unholy Alliance: Radical Islam and the American Left) odhaľuje nebezpečnú spojitosť medzi islamskými extrémistami a radikálnymi ľavičiarmi. Podľa jeho analýzy radikálna ľavica po celom svete nepriamo slúži na obranu islamských džihádistov.
Počas stretnutia s predstaviteľmi Hizballáhu prominentný ľavicový profesor povedal, že Spojené štáty sú „jedným z popredných teroristických štátov“. Istý profesor antropológie na Kolumbijskej univerzite pred publikom 3 000 študentov prehlásil, že „osobne by si želal vidieť jeden milión Mogadišanov“, čím narážal na bitku o Mogadišo z roku 1993, v ktorej údajní bojovníci vycvičení al-Káidou zabili osemnásť vojakov amerických špeciálnych jednotiek. Okrem toho profesor vyjadril nádej, že sa americkí vojaci budú zabíjať navzájom.
Niektorí ľavicoví stúpenci pomáhali teroristom priamo. V roku 1995 bol Omar Abdel-Rahman odsúdený za prípravu bombového útoku na Svetové obchodné centrum v roku 1993. Jedna z jeho obhajkýň, Lynne Stewartová, bola v roku 2006 odsúdená na trest odňatia slobody za to, že pomáhala pašovať správy od Abdel-Rahmana jeho stúpencom na Blízkom východe. Abdel-Rahman svojich stúpencov v správe vyzýval, aby pokračovali v teroristickej činnosti. Stewartová sa stala politickým idolom ľavice a opakovane ju pozývali prednášať na univerzitných kampusoch.
Stáť na strane teroristov, ktorí sú proti západnej demokratickej spoločnosti, je súčasťou dlhého pochodu radikálnej ľavice, ktorej cieľom je zničiť a ovládnuť západnú spoločnosť zvnútra. Ľavica je ochotná použiť akúkoľvek metódu, ktorá jej pomôže tento cieľ dosiahnuť. Hoci sa západná ľavicová ideológia na hlbšej úrovni nijako navonok nespája s islamským extrémizmom, ich spoločnými koreňmi sú nenávisť a boj, čo sú charakteristické vlastnosti ducha komunizmu.
6. Odstránenie základnej príčiny terorizmu
Od Parížskej komúny a Leninovej inštitucionalizácie násilia až po štátom podporované perzekúcie ČKS, komunizmus vždy využíval terorizmus na dosiahnutie svojich cieľov. Teroristi používajú násilie, aby uvrhli spoločnosť do chaosu, a využívajú strach, aby dostali ľudí pod svoju kontrolu. Kvôli dosiahnutiu svojich cieľov ničia morálne hodnoty, ktoré sú všeobecne uznávané celým ľudstvom.
Korene komunizmu možno vidieť v základných myšlienkach a metódach súčasných teroristických skupín, pretože práve komunistická ideológia poskytuje teoretický rámec pre ich diabolské plány.
Okrem toho, aj mimo tých území, ktoré boli komunistickými režimami priamo ovládané, manipuloval komunizmus rôzne skupiny a jednotlivcov s cieľom páchať teroristické činy, zasievať chaos po celom svete a vytvárať diverznú dymovú clonu na zmätenie a odvedenie pozornosti svojich nepriateľov.
Radikálny islamský terorizmus sa od konca studenej vojny dostal do centra pozornosti v rámci medzinárodných konfliktov. Kým sa však Spojené štáty a ich spojenci zapletali do nákladných a zdĺhavých vojenských kampaní na Blízkom východe, čínsky komunistický režim potichu pracoval na tom, aby sa stal superveľmocou schopnou postaviť sa slobodnému svetu. Chaos, ktorý vládol na Blízkom východe a v iných oblastiach, odvracal pozornosť západných vlád a verejnosti od obnovujúcej sa hrozby komunizmu, ako aj od bezprecedentných zločinov proti ľudskosti, ktoré páchala ČKS, a to aj napriek tomu, že mala širšie hospodárske a kultúrne väzby so Západom.
Komunizmus, založený na nenávisti a boji, je tou hlavnou príčinou, ktorá spôsobuje terorizmus na celom svete. Kým médiá sústreďujú svoju pozornosť na teroristické útoky, ktorých terčom je západná spoločnosť, prevažnú väčšinu obetí islamských extrémistov tvoria bežní moslimovia žijúci v islamských krajinách. Podobne takmer všetkých viac ako 100 miliónov obetí, ktoré spôsobil komunizmus, tvorili práve ľudia žijúci v komunistických režimoch.
Kým nebudú vykopané toxické korene komunizmu, ľudstvo nezažije ani jeden deň mieru. Iba ak rozpoznáme, akú úlohu zohráva komunizmus v teroristických aktivitách, ktoré sužujú náš svet, a ak sa postavíme na stranu tradičných morálnych hodnôt a viery, môžeme túto hrozbu poraziť a ukončiť tak „globálnu vojnu proti terorizmu“.
Článok bol preložený z americkej edície Epoch Times.
Trénujte si mozog s našimi hrami! Sudoku, šachové úlohy, hľadanie rozdielov, solitaire HRAŤ ▶
